قال ( عليه السلام ) : « أعظم الجهل جهل الإنسان أمر نفسه » « 1 » . وقال ( عليه السلام ) : « عجبتُ لمن يجهل نفسه كيف يعرف ربّه » « 2 » . وقال ( عليه السلام ) : « كفى بالمرء جهلًا أن يجهل نفسه » « 3 » . وقال ( عليه السلام ) : « من جهل نفسه كان بغير نفسه أجهل » « 4 » . وقال ( عليه السلام ) : « من لم يعرف نفسه ، بعُد عن سبيل النجاة ، وخبط في الضلال والجهالات » « 5 » . وقال ( عليه السلام ) : « عجبتُ لمن نشد ضالته ، وقد أضلّ نفسه فلا يطلبها » « 6 » . من هنا ذكر المحققون من علمائنا أن المعرفة الأنفسية أنفع من المعرفة الآفاقية . وهذان الاصطلاحان مأخوذان من قوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ « 7 » ، وقوله تعالى : وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ

--> ( 1 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 152 ، الحديث 3027 . ( 2 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 329 ، الحديث 6344 . ( 3 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 364 ، الحديث 7116 . ( 4 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 429 ، الحديث 8723 . ( 5 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 450 ، الحديث 9134 . ( 6 ) ( ) يلحظ رسالة الولاية ، ص 38 ؛ الميزان في تفسير القرآن ، ج 6 ص 173 نقلًا عن كتاب غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 329 ، الحديث 6338 . ( 7 ) ( ) حم السجدة : 53 .